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《棋王阿城》小学读后感

读后感 时间:2018-09-30 我要投稿
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  【篇一:棋王阿城读后感

  通过阅读阿城的《棋王》,感受颇深,下面仅从以下几个方面来浅谈一下我的观点和看法。

  阿城的文字用一个词来概括就是“舒服”,老老实实痛痛快快地下笔,有一句说一句,从不废话,从不啰嗦,每个句子都显得认真、清楚,像晒干的烟草,不松不紧,透着一种厚重、朴实,全篇的力道只使出一两成,其余引而不发。同时句子是口语化的,很富有节奏和韵律,沿着节奏读下去,叙事技巧几乎看不见,比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十几元工资,我便很向往,拿了要去,居然就批准了。”此外突出的便是其中绝妙的机智和讽刺,“你管天管地,还管我下棋?”摇晃的火车正带着他们到远方,故事就是这样简单而悠长地讲起来。

  阿城的《棋王》被誉为“寻根文学的扛鼎之作”,一方面正在于他那最纯正,最厚重,最朴实的中文,另一方面也在于《棋王》中处处弥漫的浓密的世俗生活氛围,这种氛围令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“发现还有一个精瘦得到学生孤坐着,手拢在袖管儿里,隔窗望着站台南边儿的空车皮。我的座位恰与他在一个格儿里,是斜对面儿,于是就坐下了。”但是“寻根文学”中最突出最重要的一点儿,还在于阿城身后那种更深沉更有力的东西,它来自那些被遗忘,被排斥在主流话语之外的传统文化。

  如《棋王》的主人公王一生从捡破烂的老头身上继承中国传统的道家文化“咱们道家讲阴阳,这开篇是借阴阳之气,阴阳之气相游相交,初不可太盛,太盛则折,太弱则泻。”这里面句句都蕴含和彰显着中国传统文化的深奥、价值和内涵,同时阿城也在用这种传统打开了尘封的门,用全然不同的视角创造,阿城毫不掩饰他的立场,官方与世俗的对立贯穿全文。脚卵的乌木棋,王一生的无字棋也有着两种截然不同的命运,一个被当做礼物送人了,一个则被握在手心里,当做自己的生命。

  阿城的《棋王》写的是一个饥饿的时代里年轻知青的生活。“饥饿”是这部小说最突出的背景,因而也成为了我感触最深的一个方面。这“饥饿”里既有“肉体”上的饥饿,也有“精神”上的饥饿。我认为王一生本质上就是一个饥饿的形象。他的“吃论”和“吃相”中烙印着肉体上饥饿的体验,而他的迷于“棋”,精于“棋”则是精神上饥饿的反映。

  但阿城的《棋王》中除了这种悲伤的论调之外,全文处处弥漫着浓烈的生命力量,它是属于年轻人的故事。在简洁的叙事中,人们能读出一种态度。“在家破人亡,平方头,每日荷锄”之日,这里的年轻人仍然选择了坦然的正视世界,他们仍然年轻的彻底。

  这部作品背景和主题互为映衬,如两座相互对峙的高峰,社会动荡,人性衰竭,物质和精神匮乏的时代与拼死求生,坚守人性的精神相互支撑论证,使这部作品更有了双重深刻的含义,既有对时代有力的讽刺,血泪的控诉,也有对难以生存的环境中人的坚韧、顽强的崇高精神的赞扬与书写。

  【篇二:棋王阿城读后感】

  夜黑黑的,伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动,眼前火把通明,山民们铁了脸,肩着柴禾林中走,咿咿呀呀地唱。我笑起来,想:不做俗人,哪儿会知道这般乐趣?家破人亡,平了头每日荷锄,却自有真人生在里面,识到了,即是幸,即是福。衣食是本,自有人类,就是每日在忙这个。可囿在其中,终于还不太像人。倦意渐渐上来,就拥了幕布,沉沉睡去。——小说《棋王》的结尾,我读了好多遍,想细细体会其中的蕴涵的深刻的含义,作者最后究竟想要表达一种什么样的感情呢?是平淡的生活才是真?还是要冲破这衣食之事去寻找更有意义的精神乐趣呢?

  《棋王》1984年7月发表于《上海文学》,小说的故事背景发生在文革“知识青年上山下乡”时期,作者以第一人称“我”为视角,讲述了一个“棋痴”的故事。在一列送知青的列车上,“我”与故事的主人公王一生偶遇,尽管车站乱的不能再乱,站上车上都是人,但王一生在车厢里看见“我”说的第一句话竟然是,下棋吗?“我”在这样的环境下心情多少有些烦躁,哪有心情下棋呀,换了谁估计也都不会下,可王一生还是执着的掏出棋,码好子儿,开始下起棋来。“我”是通过一个同学的口中得知,眼前的这个人就是他们学校大名鼎鼎的棋呆子王一生。“我”不大喜欢象棋,但是对王一生的名字早就有所耳闻,班里经常下棋的几个同学,时常会提起棋呆子王一生,他不仅下棋下得神的不得了,而且数理成绩在学校总是前几名。王一生下遍了学校周围高手,基本没有输过。后来棋呆子认识了一个捡烂纸的的老头儿,与老头儿连杀了三天棋就赢了一盘。棋呆子对老头很是佩服,老头儿也对棋呆子传授了不少下棋的道道,什么若对手盛,则以柔化之;柔不是弱,是容,是收,是含。含而化之,让对手入你的势;造势需无为而无不为。无为即是道……等等诸如此类的玄道,王一生听得很是不解,但毕竟棋痴还是有悟性的,受了破烂老头儿的真传。其中老头儿有一句话意味颇深“为棋不为生,为棋是养性,生会坏性”,在这个动荡的时代要是“为棋不为生”难怪老头儿会靠捡废纸为生,但要是放在当下的时代或许就大不相同了。

  “我”与王一生在火车上聊了一路,俨然成了很熟悉的朋友,而这两个朋友聊得最多的确实吃,如何吃,怎么吃才顶饱之类的,不禁让人揣摩是否那个年代的人见面聊天说的最多的都是吃的事情呢?或许作者也想从另一个侧面来说明,生存终究是第一位的吧。

  火车终于到了,所有的知识青年都又被用卡车运到农场。我也因此与王一生就地分别了,但彼此结交了朋友。文章的开头到这里应该告一段落了,作者没有华丽的词藻,没有复杂的叙述,简洁的语言,平淡的话语,贴近生活,给人一种看字如看影片的感觉。那本该是个浮躁,动乱的时代,人是疯狂,不安的。但作者笔下的王一生似乎与这个时代截然相反,他只沉浸在自己的“棋盘世界”里。在嘈杂的车站里,自己一个人躲在角落下棋;在大串连中,四处寻觅高手下棋。王一生的生活简单而随性,与大部分为了建设社会主义为了实现共产主义而运动的人形成了鲜明的对照。

  小说接下来讲到了“我”在农场劳动生活,王一生又因为寻高手下棋,四处转悠,又来到了“我”劳动的农场,发生的一些的趣事。其中有两件也进一步说明了王一生与这个时代的不同。第一件事,是“我”在对王一生抱怨农场生活,首先就是吃饭没有油,吃的顿顿饭难受;其次是没有书、电影什么的,生活闷得慌。但王一生却表现了截然不同的态度,顿顿能吃饱就很知足,有棋下就舒服得很。真不愧是棋呆子,要是普通人,在这样的生活中,每天除了劳动还是劳动,岂不是要疯掉?棋呆子却到很惬意这种生活,很重要的一天原因就是他把所有的心思都放在了下棋上,真实两耳不闻窗外事,一心只知下象棋呀。第二件事很重要,也很关键,因为它引出了后来小说的高潮部分,“我”所在的农场也有一位象棋迷,象棋世家,家传的,象棋水平也很高而且颇有点家庭背景。姓倪,单名一个斌。由于下棋,王一生和倪斌成为了好朋友,彼此都很认可对方。倪斌告诉王一生半年后地区将举行象棋比赛,到时候会有很多高手,王一生得知此消息很是高兴,也为下文埋下了伏笔。

  “我”农场的几个朋友一起来到地区总场,打算要目睹一下棋呆子风采,可后来才得知,王一生没有报名,大家很是扫兴,在地区看了几天比赛,当大家都打算回农场时,有人在街口看见了王一生。大家纷纷问其未参赛的原因,才知道王一生由于种种原因分场没有让他报名,所以王一生就没有参赛。当倪斌知道后,通过走“后门”的方式,帮王一生争取到了参加比赛的资格,可是这时棋呆子又很坚决的不参赛了,做了一个很出乎人意料的决定,他要在比赛结束后与比赛的前三名同时下。三人倒也罢,结果有好事者也要来切磋切磋棋艺,最后棋呆子竟然与九个人同时下。小说的高潮也随之到来,下棋前的场面,甚是壮观。这也从一个侧面表现了棋呆子的这一举动有多么的不可思议。男女老少,连狗都兴奋起来,人群朝着一个方向涌去,都想要看看这罕见的场面。接着作者就写到了王一生与九个人同时下棋的场景。对手一一被打败,最后仅剩地区冠军老者,来到场地求和。就这样王一生同时与九个人下棋,八胜一平。最后王一生在“我”的搀扶下回到了文化馆住处。

  小说最后的结尾就是本文开头所写的,衣食是本,自有人类,就是每日在忙这个。可囿在其中,终于还不太像人。在那个疯狂的年代,又有多少像王一生这样只痴迷于自己精神世界,而不看重那纷纷扰扰的物质世界呢?终日忙于自己的吃穿住行,自己束缚自己,捆绑自己,终究到来活的还是不太像个人。

  【篇三:棋王阿城读后感作文

  那是一个到处是红布标语的年代。“插队”“知青”“标语”“语录”等等,几乎成了那个年代的象征,是那个年代的典型标志。

  《棋王》讲的是一个关于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生,他对吃的要求很实在,从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超,小有名气。在极其艰苦的岁月里,它都时刻想着下棋,棋已经深深植根于他的心里,已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时,他拒绝了;在在艺压群雄,胜利在望,冠军老者乞求言和时,他答应了。他在乎的不是输赢,不是名望,他在乎的,只是他心中的道,道家的“无为”;他在乎的,只是他心中的棋,他用生命保护,像性命一样存着的母亲留给他的无字棋;他在乎的,只是他心中的信仰,在各自的朝圣路上,一种,人要有,才叫活着的信仰。

  “吃”和“下棋”始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”,亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代,这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远,更远。

  【篇四:《棋王》读后感】

  那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了,成了人们心中无法愈合的伤痛。阿城是亲历者,所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质,精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。王一生便是其中的主角。

  棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号,每次出场定要与人厮杀上几盘,象棋是王一生的世界,他在楚河汉界上纵观全局,兵来将挡,运筹帷幄,象棋甚至成为了王一生生活的意义。在一个贫乏动荡的年代里,他仍坚守的,是对象棋纯粹的痴迷。他的痴迷,他对象棋无时无刻的挂念,是他“呆像”背后对时代的反抗。他在自己的灵魂深处构筑了一个宁静的时空,与纷扰喧嚣的世界对峙着。他没有像大多数知青那样,囿于那畸形的时代,他请事假出去与人下棋,把对象棋的执着置于物质生活之上。

  阿城并没有把王一生塑造成“无己、无功、无名”的完人,王一生的真实在于他对“吃”的小心翼翼,从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细,而他却没有因此囿于衣食,囿于人生细碎困扰,或许这也是王一生的超脱之处。

  倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别,在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影,本该有远大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名贵棋子和几幅字画换取自己调动的志气。然而,我们没有任何立场职责倪斌,他不过是为了谋一个干净的栖息之所,要说唯一的遗憾,或许只是可惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了理想。

  王一生与倪斌截然不同的人生脉络中,又有着各自的情理。王一生自小生活环境单纯,对象棋的热爱也完全发自内心,更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。可以说,象棋是王一生的灵魂。反观倪斌,在繁华渲染下变得世故,下棋的初衷也多源于对世家的传承。他于王一生,便是少了几分纯粹与执着,他的内心仍是善良而柔软的,却屈与时势,囿于时代了。而王一生却因着那纯粹与执着,保持着自我。

  生活在人群中的我们不可能有陶潜的幸运,却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。困囿住我们的是世俗琐事,是挫折与坎坷。有人选择顺其自然,囿于其间;更好的选择却是像王一生那样,或许我们不能完全逃脱,但在内心,我们挣开了枷锁。人生的魅力在于它的自由,无拘束,其过程定会有许多曲折,克服它们,便是《棋王》所给予我的勇气。

  【篇五:阿城《棋王》读后感】

  这是一部伟大的寻根文学,阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知

  青,阿城悟出人生,史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作,也是开启悟道人

  生的里程碑之作。

  初读阿城的《棋王》,吓了一跳,还以为是鲁迅先生写的。不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方,我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘,演绎出人性最根本的东西:精神上胜利的至高的欲望,生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常,是最基本的,在那样晦涩的青春里,毫不张扬,却震撼着我的心。

  阿城对知青生活的抒写,发掘了这种在当时应该是相当广泛的知情记忆,主要是知青下乡时的艰苦生存状态。《棋王》花费大量的笔墨在讲述和描写王一生、“我”和脚卵。主人公是王一生,最主要的就是讲述两样事,一是“吃”,另一个是“下棋”。王一生自小家贫,生活很艰苦,所以他十分注重吃,但是他也痴迷于象棋。王一生真性情,不趋炎附势,他坚决的拒绝了脚卵用乌木棋交换参赛的资格,并且还师从于一个捡破烂的老头。在其以上融入了道家的文化,也就是棋道。最后和九大高手的九局连环车轮大战,以胜出告终。结尾作者想要表达的时棋呆子在下棋中终于找的自己的归属,从普通的生存之道上升到生活之道,而另一个主人公“我”也在棋呆子的影响下,完成了对生命价值的追求。

  《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生,他天性柔弱,在“文化大革命”的浩劫中,好比狂风中的沙粒,无所依靠,唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧,唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破烂的老头授予的绝妙棋艺就到家文化的精髓,这便是阳之气相游相交。

  恰恰通过棋,可以读人生,即使不懂下棋,然而看到《棋王》依然有自己的感触,人生不恰恰是一种态度?看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处,否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救,不是靠救赎,而是靠坚持,靠淡泊。欲望往往令人进步,而后使人堕落。人类存在一是性欲,一是思想。性欲创造了人,思想则承载了记忆,以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格,需要物质,也需要思想。《棋王》也许能告诉你。

  【篇六:阿城棋王读后感】

  看完阿城的棋王,口内生津,食指大动,不为下棋,只为了那顿简陋而让人充满向往的蛇宴。这感觉却不是未曾有过,若干年前的徐克曾导演了一部〈满汉全席〉,看完后吃白米饭,竟觉得嚼出了不一样的味道,"食色性也",想来饕餮之欲,却最是引人神往之道。

  说起吃来,小,可以引出由麦当劳肯德基引来的"垃圾食物危机",大,却可以牵扯出整整一个时代人饥肠辘辘的回忆。仅就吃而言,最有发言权的,应该不是高高在上的老佛爷或者中南海的大厨,前者:饱汉不知饿汉饥,锦衣玉食伺候着惯了,到了八国联军进北京的时候,给个大眼窝窝头都啃得特香;后者终日嗅着五味油烟,掌中走着香辣灶火,至于吃,却精确到了几分酱油兑几分姜末的程度上。在电影喜宴中的老爷子,更是因为终日里咂巴这纷纭的真味,最后搞得吃什么都味同嚼蜡,可见这种技术性吃法在吃的艺术上是实在要不得的。

  说到会吃的,还有两个故事,评点水浒的大才子金圣叹被砍头前,因为怕刽子手下手不麻利而让自己平添苦楚,贿赂给了刽子手一方手帕,刽子手一掂量,估计包裹着金条,果然卖力,下手得又快又狠,回家打开一看,只见上面却乃是一块砖头绑着一张纸条,纸条上写道:好快刀也。另一个故事说的也是金圣叹,金圣叹行刑之前要求和自己的儿子说两句遗言,儿子附耳上去,金圣叹低声道:花生与豆干一起嚼有牛肉味。若家贫买不起牛肉,可以此法暂时解馋,切记,切记。从这两则故事看,金圣叹是幽默的,而且其幽默来自于识"器"也识"物",估计也是个厨房里的好手,吃货里的行家,按现在流行的说法,也算是以身实践了关于吃的行为艺术。从这里也能看出,吃在解决温饱的时候,只能说是一种办法,吃在炫耀财富的时候,只能说是一种宣泄,而只有吃在成为趣的时候,才能成为艺术。

  掩卷而思棋王之吃,给人印象深刻,其一便是大篇的章节描写王一生吃饭的动作,甚至吃完饭涮碗的水面上的油花都被他小心地吸尽,"然后带着安全到达彼岸的神色小口小口地呷。""棋呆子"的形象跃出纸面而生动无比:在棋盘上竭力的将对手将死、对能吃到嘴里的东西巨细无遗……王一生的母亲说道:要能吃饱饭才能下棋。据说上海科研所做过调查,一场围棋比赛一般需要七八个小时,所消耗的能量比足球大得多,所以围棋运动员要吃得很好才行。而结尾一段那波澜壮阔的车轮大战,若没有先前的对吃的烘托,想来王一生的棋力再高,最后也得喷血棋场,看似不相关的笔墨,却其实是最大的伏笔。按实用性来讲,待到那碗蒸好的蛇肉亮晶晶地端到文字里的时候,阿城对吃的艺术更可以说做了最好的解释,棋王里,主人公对生活的不满,是因为吃菜没有油,"脚卵"有路子,最开始的抖搂就是祖上是雇人来清洗"燕窝"的,而他自己也吃过。无一不是通过吃,来勾引出各路线索,不蔓不枝的编织于一处的。在作料上,就算是实在没有醋精,却也可以找到草酸来代替。在讲究上,蛇肉碰不得铁,碰铁就腥,所以不切,用筷子撕着蘸料吃,所谓吃有吃法,想来不识如何吃得,上来便是胡造一气,连腥带素的吃了,还有何乐趣可言?最后把蛇骨放进去熬汤。待到茄子也吃净,蛇骨已经煮散,再把野茴香,揪在汤里,想来舀了汤在碗里,热热的小口呷,此时吃的,就真是味了。这等快事,想来却是可遇而不可求的,而如此将吃法描述出来,自然是字字勾人肠胃,首先是有朋自远方来的"乐",然后是捕得两条大蛇的"妙",调料未因陋就简,反而因陋就补,妙也就妙在一个"适"字,最后连骨带肉一并打发,直吃得酣畅淋漓,再点上了一棵烟来吸,也可以还原成一个"畅"字。没有精致的刀叉来牵扯视力,没有82年的红酒来清扫肠胃,更没有大鱼大肉来填充桌面,但是这小小的一碗蛇宴,如多年后娓娓道来的场景,由肚子里饥饿的驱使变成精神上愉快的升华,怎不可以说是一场艺术上的盛宴。

  在精神与物质之间,早先就有一种时髦的说法曰"食粮",精神也可谓"食粮",物质也可谓"食粮"。曹操赋诗曰,何以解忧,唯有杜康,阿城的棋王里说,何以解忧,唯有象棋,可见两者搭界的途径,算是殊途同归。作文

  【篇七:阿城棋王读后感】

  从一个小故事开始吧,两个小孩玩着泥巴,津津有味,投入忘我,肆意搅着和着,或者捏一些丑拙的形象。我想他们都体会着世上最纯洁的欢乐。后来,来了一个大人,他看了一会儿,夸奖其中一个孩子捏的像。悲剧开始了,从此他们再玩泥巴时,总是开始评价,开始比较,从此,他们玩泥巴更多的是为了得到大人的夸奖,或者赢过旁边的小朋友。大人的肯定意味着更多的零食,更多的玩具,更多的关爱。也许这没什么不对,可是,又有谁发现了,他们当初最纯洁的欢乐丢了。

  棋王讲的是一群知青的故事,“我”在下乡的火车上遇见了后来的棋王,并且成了朋友。他们被分到了不同的农场,很长时间没见面。后来棋王请假来农场看“我”,和“我”的舍友,一个下棋高手相识,以棋会友。后来举办象棋大赛,棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期,失去了比赛机会。他没有着急,也没有恼怒,决定赛后私下找前三名切磋。赛后季亚军一起来了,他说同时和两个人一起下,后来更多的人加入进来,包括冠军共九个。一场大战开始了,上千人围观。最终他赢了,僵在椅子上没了知觉。

  故事很简单。当然主题也有很多。我从棋王的身上看出来的更多的是,那个玩泥巴的孩子的精神。那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。棋王,他在乎的不是输赢,不是别人的眼光,而是象棋。他的全部心思都在象棋上,包括“呆子”的外号,包括外人怪异的眼光,没有什么能动摇他。“王”的称号也是别人给的,他不在意,他不管什么王不王,他在意的只是棋。只是楚河汉界的风云变换。

  也许胜利能给我们喜悦,也许别人的夸奖能给我们喜悦,可是,我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中快乐了,哪怕玩游戏。我们总是在比较,看着别人的眼光,所做的一切都是为了博得掌声。其实,我们很早就失去了这种快乐,做什么无所谓了,只要能有赞扬,有鲜花和掌声。渐渐得,我们在别人的眼光里改造着自己,自己的天赋也慢慢被磨平了。人生的意义是什么?政治课本里有,可是又有几个人会信服,然后为了全人类的幸福奋斗终生,在现在这个思想开放的年代,应该很少有这样的人了。所以人在思考,思考活着的意义。周国平说过,人只有找到永恒的价值,人才能找到人生的意义。所以有宗教,可惜,尼采一句“上帝死了”,打碎了所有人的梦。科学,已经毫不留情的打败了宗教。虽然我们没有宗教传统,可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生,他们有明确而坚定的目标,他们感觉自己所做的事是有意义的。而现在,价值中空,谁也无法否定。所以,我们怎样生活下去,那就是生活的乐趣,因为生活太美好,所以我们愿意激情地生活。象棋是棋王的一切,有棋下的日子就是好日子。我们能,如果只是为了他人的评价,别人的夸奖足以支撑我们一声?不会所有人都赞扬的,当褒贬不一的时候,我们是否会动摇。我们需要做回玩泥巴的孩子,我们需要忘我的喜欢生活,这样的人生充实而有意义。当然,如毛姆所说,我们的乐趣应该是健康的,并且有利于成长的。

  当然,人是需要社会化,需要融入社会的,可是,我们难道就必须泯灭自己的所有个性吗?特别是在中国,我们好像更在意他人的眼光,长期的村落生活,人们好像已经习惯了透明的生活。从小我们接受的就是要做让大家都说好的事。集体的价值观,意志,行为方式才是正确的。所有的人,不管天资如何,总是在用统一的普世的标准在培养。所以,我们很难出现天才。就像诺贝尔奖。我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候,一定没想着要让谁夸奖,要让谁表扬,而是纯粹的喜欢,就像自得其乐的玩泥巴的孩子。

  从棋王中,我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的,随心所欲的玩着泥巴的孩子。我们也该学会不把别人的目光当成唯一。我想如果我们没有损害他人利益,他人这就不会干扰我们了吧。这将是一场持久的挣扎,从我们深深的传统中。

  我们的生活需要这样纯粹的快乐,这些快乐会让我们爱上生活,生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。当然,这些还会有副产品,比如天才的创造,比如诺贝尔。

  该行动了,把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。捏的像不算什么,也许你会捏出下一个沉思者。

  【篇八:棋王阿城读后感】

  《棋王》发表于1984年。作者叙述的是文革期间一个普通人不能再普通的故事。故事主人翁叫王一生,出身卑微,母亲解放前是妓女,后来被人赎身从良,估计也没有过上什么好日子,母亲不久就跟人跑了。他现在的继父是他母亲跟的第三个男人,也是穷苦人家,他还有一个妹妹。继父身体不好,靠着母亲在世时一份临时工的微薄收入支撑着这个家。母亲去世后,原本穷困的生活更是雪上加霜。正是为了减轻家里的负担,王一生才主动报名要求上山下乡,因为这样起码能够吃饱饭,还有一份工资可以接济继父和妹妹的生活。

  王一生爱好下棋,在学校被同学称为“棋王”。这是因为他还在上小学的时候,帮母亲替印刷厂叠书页子,那是一本象棋棋谱书,没曾想从此使他迷上象棋并且一发不可收拾。因为没钱给他买象棋,母亲用四处捡来的牙刷柄替他做了一副无字象棋。这副特殊的象棋被王一生一直带在身边作为对母亲的思念。

  后来王一生遇上了一个检破烂的老汉,但老汉是一位象棋高人,在老汉的指点下,王一生的棋艺更是突飞猛进。很快他就发现周围已经没有可以下棋的对手了,这使他非常苦闷。王一生还有一个怪毛病,就是听不得“饿”字见不得吃。作者花了大量笔墨描写王一生的吃相以及对于饥饿与众不同的看法。

  后来在当地农场举办文体比赛,虽然王一生错过了象棋比赛报名,不过在棋友倪斌等人的撮合下,王一生一个人同时对包括本届比赛冠亚军在内的九名棋手对决!这场别具一格的车轮大战场面壮观,气势恢宏。最终王一生八胜一平,“棋王”称号当之无愧。而王一生呜呜地说:“妈,儿今天……妈——”

  这是一篇非常感人的具有现实主义风格的小说,作者通过对王一生人生命运的描写,间接地揭示了文革对当时社会秩序的巨大破坏以及对普通民众生活的深刻影响。

  作者对王一生关于饥饿感受那种类似白描的文字非常细腻、传神,读者似乎可以看到那个不知道下一顿饭还在哪里的人,他对饥饿的恐惧,并由这种恐惧自然延伸到对吃的崇拜。王一生吃饭必将碗中的饭菜吃得一粒不剩,连碗中一星半点的油花也要舔食干净,甚至掉落在地上的米粒也一定要捡起放入嘴里。城里况且如此,广大农村的饥荒读者大致可以猜测。王一生对于“饿”的恐惧以及对以“吃”的崇拜,真实反映了文革时期物质生活的极度匮乏。

  而作者对于王一生“棋王”的传奇描写,又从另一个侧面表现了当时民众精神生活的贫瘠荒凉。1700多年前的曹操发出了“何以解忧,惟有杜康”的感叹,到了20世纪60年代的王一生这里,换成了“何以解忧,惟有下棋”的无奈。人们没有思想的权利,没有言论的自由,但是他还可以下棋,即使是一副无字象棋,即使没有象棋和棋谱,一样可以在脑中下盲棋。王一生和检破烂老汉街边的一番盲棋堪称精彩,或多或少作者是在暗喻人思想的权利和思想的自由是无法被彻底剥夺的吧。

  小说的结尾可以说是对王一生棋艺最辉煌的展示——包括他先前战胜棋道世家且家学渊源的倪斌——这种对社会底层小人物的肯定,表达了作者对普通人理想化的寄托,也体现了作者对于他们的深深的同情和官僚权贵的冷漠、鄙视。

  关注社会小人物、力求还原历史真实,深刻反思文革,构成了贯穿这篇小说的主题。

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